《道德经》这本册子是代表了哲学的观点，从整体来说，道德经的观点就是唯心主义，《道德经》是老子的著作，其中文章有聚集了很多形成了这本著作。老子所讲的道是一种并没有真是存在的实物，不过是一种“客观唯心主义”。在《道德经》的第十一章中将了一个从无到有和有到无的概念，这一章节说的是什么道理呢。

　　但是，在《道德经》各个篇章的字里行间，人们又可以领略到老子充满智慧的，朴素的唯物主义。比如题主要讨论的第十一章——有，就是“无”，“无”就是“有”。

　　三 十 辐 ， 共 一 毂 ， 当 其 无 ， 有 车 之 用 。较开始古人们的车轮子都是“实心的”，只有用辐条与车轴的时候，“实心轮子”变成“空心”的才有用。

　　埏 埴 以 为 器 ， 当 其 无 ， 有 器 之 用 。一坨泥巴，如果不将中间挖空，怎么装东西呢?(成器)。凿 户 牖 以 为 室 ， 当 其 无 ， 有 室 之 用 。一间房子，如果没有窗户(空的)，怎么住人呢?

　　老子在这里讲的就是“有无”的辩证法。事物的存在是相互依存，而不是孤立的。如有无、难易、长短、高下、前后，贵贱、刚柔、强弱、祸福、荣辱等等，都是一方不存在，对方也就不存在。

　　比如在《道德经》第二章中老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”

　　《道德经》第三十九章说：“贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷，此非以贱为本邪?非乎?” 和第十一章讲的都是同样一个道理。

　　以上便是对《道德经》第十一章所讲内容的介绍，这个章节让我们明白了无到有和有到无是什么样的。这部著作很好的帮助后人，明白一些哲学方面的真理。