烟台市2021届高三期中考试作文依旧是给了一段材料，这也是高考的常出现形式，那么大家对于今年烟台市高三期中考试的作文题还是比较关注的，今年是读书报告会的形式，让同学们写自己阅读完材料之后的感想。以读书报告会的形式其实跟我们平常写的作文还是差距比较大，这里小编整理了几篇烟台市2021届高三期中考试作文“读书报告会”范赏，一起阅读吧：

　　01.忠厚慈善，行稳致远

　　陕西外国语学校张俊杰老师

　　来源：新课标大语文

　　同学们：

　　大家好!

　　我今天和大家交流的主题是“忠厚慈善，行稳致远”。

　　读了乐羊和秦西巴的故事，我的心情久久不能平静。

　　乐羊面对敌人的挑衅，不惜啜食儿子的肉羹。往好了说，这一举动是为表示他的忠君之心和攻城之志，将利益置于个人私情之上;往坏了说，这是弃人伦亲情于不顾，冒天下之大不韪，用极端手段追求自己想要的东西。

　　为满足自己的欲望而采用残忍手段之事，史不绝书。易牙为了博得桓公的宠爱，竟然将自己的儿子烹给桓公吃。吴起为了保住统帅之位，不惜杀死自己的妻子以明志。武则天为夺取皇后位，竟然杀死自己的亲生女儿，嫁祸于王皇后。他们的残忍之举，天理不容，人神共愤。

　　孟子说：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?”照此思维来推理，在乐羊心中，战功比人伦更重要，所以可以舍人伦而就战功;在易牙心中，权势比儿子的生命更重要，所以可以烹子侍君;在吴起心中，将位比妻子更重要，所以可以杀妻求将;在武则天心中，宠位比女儿的生命更重要，所以可以掐死爱女来栽赃陷害皇后。他们为了心中之大欲，行常人所不能行。

　　但是结果呢，魏文侯怀疑乐羊心地残忍，不再重用他。吴起以杀妻来求得将位，较终还是被鲁君辞退，为人不齿。易牙和武则天为追求宠位伤天害理，更是落得千古骂名。“人无不爱其子，自己的儿子尚且不爱，焉能爱君。”管仲的分析可谓鞭辟入里，直抵本质。

　　孟子说：“无恻隐之心，非人也。”见到小孩要掉到井里必然伸手拉住，不是因为认识孩子的父母，也不是为博得乡邻的赞誉，而是因为心中都有善的根苗。正是受恻隐之心的驱动，秦西巴冒险放还了国君的猎物。令人欣慰的是，国君不但没有怪罪他，反而认为他忠厚慈善，任用他做太傅，教育太子。

　　古往今来，人们的心理和情感是相通的。唐人陈子昂有诗云：“乐羊为魏将，食子殉军功。骨肉且相薄，他人安得忠。吾闻中山相，乃属放麋翁。孤兽犹不忍，况以奉君终。”骨肉之情尚且轻薄如此，对他人岂能有真正的忠诚?对孤兽尚存恻隐之心，对人又岂能不忠?慈爱善良者，无往不受欢迎;心地残忍者，必然要被抛弃。

　　“读史可以明智，鉴往能够知来。”同学们，让我们从古书中汲取营养，养善德，行善事，做善人，只有这样我们才能行稳致远，成就事功。

　　我的发言到此结束，谢谢大家。(920字)

　　02.内心温暖，不舍善良(57分)

　　亲爱的同学们:

　　大家好!

　　乐羊为表孝忠为国，不惜吃下儿子的肉羹，虽立战功却不被重用:秦西巴不忍母鹿的悲鸣，放走中山君猎得的小鹿，被认为忠善，受封太傅。两者相比，一颗忠厚慈善的心，竟可在人生路上发出如此灿烂的光芒，我认为每位同学都应以乐羊为戒，以秦西巴为楷，内心温暖，不舍善良。

　　或许有同学认为乐羊的做法是以国为先，舍弃小家的大叉。诚然，他的选择也必然是痛苦的。即便如此，生活中也仍有道德的底线，不能跨越这些底线筑成社会的稳定之基，试想若一人连血亲的性命都可不顾,其内心之硬冷又何以怜惜他人，而只有每个人点燃善念的火种，做身边人的明灯，道德才会熠熠生光。

　　内心温暖，不舍善良是个人素质的体现，秦西巴对鹿都尚有恻隐之心而况于人乎?由他.教育出的太子将来也定是爱人之君，在当代的中国大地上也不乏如此善良之人，誓言让每个孩子都有微笑权利的牙医韩凯，展现医者仁心，拾起一座图书馆的中国好人陈光伟，展现着朴素的助人为乐，武汉“善缘”车队队长李小熊在疫情中展现平凡仁善的力量，无数人身上跃动善良的火苗，在生活的一点一滴中悄然发光，形成温暖人心的力量。

　　内心温暖不舍，善良助推社会道德发展，让文明水涨船高。甘地曾说:选择善良时，你就是一个天使。对于秦西巴而言，忠厚慈善或许是天性，而对于社会而言，善良而应是一种选择，选择向“人之初，性本善”的本原根基，向着“视人之身，如视其身”的同情关怀，向着“爱人者，人恒爱”之的和谐目标。对于每个同学而言，我希望大家都能培养好心中的道德底线，不做乐羊一般残忍之事，从小处，如秦西巴一般怜悯动物开始，养成一颗慈善之心，在日常生活中也可以是对外卖小哥的一声感谢，也可以是对服务人员的一声“辛苦了”，让自己开始散发善良的光。内心温暖，暖化人心，和睦共处，不舍善良，善待万物，培养品格，希望参与读书报告会的同学们，记住乐羊和秦西巴的故事，做慈善之人。.

　　我的发言完毕，谢谢大家。(813 字)

　　03.以善为舟，渡远方(56分)

　　亲爱的老师、同学们:

　　大家好，我今天发言的题目是“以善为舟，渡远方”。乐羊为表忠心，食子肉羹，却没能得到魏侯重用。秦西巴一时恻隐，放走幼鹿，反因善举,被国君高看一等，由此观之，牺牲自己仁善的赤子之心来换取利益认同,往往事与愿为。而当今处于百年未有之大变局中的我辈，也应从历史维度深刻认识，仁善人伦是中华民族的文化精髓与价值逻辑，是古今千年传承于血脉中的深层次文化心理密码，在广袤的中原大地上，善可为舟子，一苇渡远方。

　　“人而不仁，如礼何?”仁善，不仅是个人的素质需求，亦是发展、社会稳定的基础。《乡土中国》中将封建时代的人治与科技时代的法治并举而论，从中探索出更能概括中国基层社会结构的全新定义“礼治”。不同于人治的专断与法治的冰冷，这是一种长期文化氛围熏染的共识，他所栖息的精神原乡正是儒家百年千年所倡导的“仁人”“孝父”“友悌”，用这些“”共识为解决行为准则的约束提供了新的出路，这背后正是“仁善”润物无声发挥作用。

　　仁善不仅从物质建设层面发挥作用，它已然成为了美学与追求的意象。地震中以身驱翼庇孩子的母亲，这一照片斩获摄影大奖。扶助老人，救济幼童，往往能收获大批点赞，哪怕是在互联网的快消背景下，道德模范依旧能在杂芜的信息中独领流量风骚，这无不告诉我们一个浅显易懂的道理，人们对仁善的崇敬从未更改。

　　徐东昌、黄大年、钟南山这些耳熟能详的名字背后绝不只是学术造诣。有了殷实的知识，他们才有砥砺前行的勇气,有了仁善的文化根基;他们才有立于潮头、一往无前的勇气;“仁:善”文化浇筑的华夏民族从来不缺榜样，要从榜样身上汲取勇气和力量，于生活之中，抑恶扬善为君子，不苟流俗为人人。

　　而深思当下，仍然有人为利舍义，还自诩存天理，灭人欲，仍有人虐待动物，还洋洋自得，以此为荣，伦常乖舛、离京叛道，从来不是主流文化的座上宾，如何以人为镜，坚守本心，仁善致远，才是每个人该思考的英雄主义。

　　善取舍，明正途，仁义举，古今谈，让我们重新认识仁善的价值，以善为舟，横渡沧江。

　　我的发言到此结束，谢谢大家。(852 字)

　　附：山东烟台2021届高三期中考试作文题展示

　　23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

　　乐羊是战国时魏国的将军，魏文侯命他率兵攻打中山国。乐羊的儿子在中山国，中山国君就把他杀死，煮成肉羹，派人送给乐羊。乐羊为了表示自己忠于魏国，就吃了一杯儿子的肉羹。魏文侯重赏了他的军功，但是怀疑他心地残忍，因而并不重用他。秦西巴是中山国君的侍卫。中山君盂孙到野外去打猎，得到一只小鹿，就交给秦西巴带回去。老母鹿一路跟着，悲鸣不止。秦西巴心中不忍，就把小鹿放走了。中山君以为秦西巴是个忠厚慈善的人，以后就任用他做太傅，教育太子。

　　班级计划举行读书报告会，围绕上述材料展开讨论，请结合你阅读材料后的感受和思考，写一篇发言稿。

　　要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。