中学生们读过陶渊明的《桃花源记》，也被其中描写的安居乐业的环境所折服。就算是在现在肯定有很多人都想到《桃花源记》中所描写的环境中生活，但是也有对《桃花源记》中景象不认同的。因为他们认为在当时的社会环境下是不会有陶渊明《桃花源记》中的景象的，觉得“桃花源”中的一番景象是作者自己的一个梦境，而《桃花源记》应该也是作者在梦醒之后所写?并且有两个主要的观点支持这种论断。

　　从陶渊明的身世看，《桃花源记》应该是他梦醒时所为。

　　陶渊明的祖父陶侃曾做过高官，他家也算士家大族，陶渊明从小就聪颖洒脱，善于写作，卓尔不群，想做官易如反掌。可偏偏他又任性，率真，清高自负。做了两三年县令，就撂下了他那句千古名言，我岂能为五斗米折腰向乡里小儿，便辞职不干了。就相当于现在的县委书记，说回家，就回家种地去了。

　　其实，也没有多大的事。上面的官员来检查，县吏只是让他束带见之，就是穿官府，穿戴整齐一点去见。

　　回去后，陶渊明就写了一篇《归去来兮辞》，来宣告自己的志向，从此后，将脱离官场，回到乡村过躬耕生活。其中的名句为：

　　悟已往之不谏，知来者之可追。

　　实迷途其未远，觉今是而昨非。

　　过去的，就算了吧，不可能追回，好在未来还可以补救，回想官场的黑暗，伪诈，觉得自己如迷途的羔羊一样，找不到属于自己的道路，好在及时清醒过来。陶渊明因此颇受后人尊敬，很少有人象他，真正放弃名利，过自食其力的躬耕生活。他在诗中写到：衣食当须纪，力耕不吾欺。

　　《桃花源记》应该是他归隐后所做，他已清醒地认识到，刘裕的势力已威胁到晋朝的统治，社会将出现动荡不安的局面，而自己只能喝酒，读书，赋诗，来排遣苦闷，寄托理想，正是：我瞻四方，蹙蹙靡所骋，人生不满百，常怀千岁忧。

　　从《桃花源记》的内容看，当是他梦醒时所为。

　　《桃花源记》为我们描绘了，一幅优美的农村生活图景，这里有美好的自然环境，土地平旷，屋舍俨然，有良田，美好的池塘，桑树，竹子之类。村里的老人和小孩都衣食无忧，快快乐乐的。这里的民风纯朴，渔人到了之后，每家都有杀鸡，炒菜，请他去吃饭。你看，这等好事，谁能遇到?

　　陶渊明营造了一个没有剥削，没有压迫，没有战乱，人人耕其田，人人自得其乐的理想社会。

　　耐人寻味的是结尾反复强调，世人根本就无法找到桃花源，武陵渔人，不顾桃花源人的要求，一出去，就找到太守，领着县里的人，前去寻找，可怎么也找不到所做的记号，无功而返。更可怕的是，陕西的名士，刘子驥，高高兴兴地去寻找，结果回来却病死了，这样，谁还敢去找呢?

　　陶渊明是想告诉大家，我这个桃花源是虚构的，请不要枉费心思了。也可以这样说，陶渊明心中有“桃花源”这样的美好的蓝图，但是不知道怎样去实现他。