下面文章节选自庄周逍遥游全文，这篇节选是逍遥游当中有名的内容，看到开头，小编依稀记得在上学的时候经常会背诵此篇，所以这也考试中的考试篇目，下面我们就来看一下这篇庄周的逍遥游节选译文及注释。帮助学生们更加透彻的理解。同时可以学习先秦庄周《逍遥游节选》运用到写作手法。

　　逍遥游(节选)先秦：庄周

　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

　　蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知?(抢榆枋 一作：枪榆枋)

　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎!

　　汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。

　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　译文及注释

　　译文

　　北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长;当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。

　　《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗?它的辽阔高远也是没有尽头的吗?鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。

　　如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。

　　蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何需要飞九万里到南海去呢?”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的;到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮;到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。

　　小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢?朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲!

　　商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗?”棘说：“无极之外，又是无极!在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云;借着旋风盘旋而上九万里，越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢?我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢?’”这是大和小的分别。

　　所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。

　　列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回;他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢?所以说：修养较高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

　　注释

　　冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。

　　鲲(kūn)：传说中的大鱼。 之：主谓之间取消句子独立性。其：表推测。

　　鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。

　　怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。

　　垂：同“陲”，边际。

　　海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。

　　天池：天然形成的大海。

　　《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。

　　志怪：记载怪异的事物。志，记载。

　　水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。

　　抟(tuán)：回旋而上。一作“搏”(bó)，拍。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。

　　去：离，这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。以：凭借。息：风。

　　野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。

　　尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

　　生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 相：互相。吹：吹拂。

　　苍苍：深蓝。其正色邪：或许是上天真正的颜色?其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。极：尽。 下：向下。亦：也。是：这样。已：罢了。

　　覆：倾倒。坳(ào)：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。

　　芥：小草。置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。

　　斯：则，就。

　　而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。

　　莫之夭阏(yāo è)：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 图南：计划向南飞。

　　蜩(tiáo)：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。

　　决(xuè)：疾速的样子。

　　抢(qiāng)：触，碰，着落。“抢”也作“枪”。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。

　　控：投，落下。

　　奚以：何以。之：去到。为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。南：名词作动词，向南(飞行)。“奚以……为”，即“哪里用得着.......呢”。

　　适：去，往。莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。

　　三餐：指一日。意思是只需一日之粮。反：同“返”，返回。

　　犹：还。果然：吃饱的样子。

　　宿：这里指一夜。 宿舂粮：即舂宿粮，舂捣一宿的粮食。

　　之：此，这。二虫：指蜩与学鸠。虫:有动物之意，可译为小动物

　　知(zhì)：通“智”，智慧。

　　朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的较后整天，朔，农历每月的第整天。一说“晦”指月末，“朔”指月初。

　　蟪蛄(huì gū)：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。

　　冥灵：大树名。一说为大龟名。

　　根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此中年也”一句，但传统本子均无此句。

　　大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。

　　彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁。乃今：而今。以，凭。特，独。闻，闻名于世。

　　众人：一般人。匹：配，比。

　　汤：商汤。棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作“夏革(jí)”。已：矣。

　　穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发，指草木植被。

　　修：长。

　　泰山：在今山东泰安北。

　　羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。

　　绝：穿过。

　　斥鴳(yàn)：池沼中的小雀。斥，池，小泽。

　　仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺;这里应从周制。

　　至：极点。

　　小大之辩：小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。

　　效：效力，尽力。官：官职。

　　行(xíng)：品行。比：合。

　　合：使...满意。而：通“能”，能够。征：征服。

　　宋荣子：一名宋钘(jiān)，宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子;犹，通“繇”，喜。

　　举：全。劝：勉励。

　　非：责难，批评。沮(jǔ)：沮丧。

　　定：认清。内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

　　境：界。

　　数数(shuò)然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。

　　列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。

　　泠(líng)然：轻妙飘然的样子。善：美好的。

　　旬：十天。有：通“又”，用于连接整数与零数。

　　致福：求福。

　　虽：虽然。待：凭借，依靠。

　　乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然界。正：本;这里指自然的本性。

　　御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。

　　彼：他。且：将要。恶(wū)：何，什么。

　　至人：庄子认为修养较高的人。下文“神人”“圣人”义相近。 无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。

　　神人：这里指精神世界完全能脱于物外的人。无功：无作为，故无功利。

　　圣人：这里指思想修养臻于的人。无名：不追求名誉地位，不立名。

　　本文写法

　　(1)运用大量寓言，把无所待的思想寄托于生动的形象中

　　(2)想象丰富，意境开阔

　　(3)运用夸张、比喻、拟人等多种修辞手法

　　内容分析

　　这篇文章巧用寓言故事，文笔变化多端，富于浪漫主义色彩，庄子所宣扬的主张是清静无为、以养天年。他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。他对待社会和人生的思想态度，无论是消极的还是富有启发性的，对后世均有着深远的影响。他厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的社会，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定鬼神的存在，都有着积极的意义，是值得肯定的。但是，他那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想，这种思想无论在当时或现在，都是—种消极的、不可能实现的主观唯心主义观点。

　　以上对于先秦庄周《逍遥游节选》的赏析到此为止，看了文章中的介绍，你们有没有对先秦庄周逍遥游有更深的了解呢?以后可以上网搜集更多庄周及其门徒的文章加以赏析。